吳昌碩藝術(shù)及其在海內(nèi)外的影響

摘要：作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的海派東漸金石書畫十人展，上海吳昌

作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的海派東漸金石書畫十人展，上海吳昌

作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的“海派東漸——金石書畫十人展”，上海吳昌碩研究會(huì)、《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》、昌碩文化中心前不久組織相關(guān)學(xué)者與參展者在閔行區(qū)新虹街道就此進(jìn)行了座談。
　　作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉辦的“海派東漸——金石書畫十人展”，上海吳昌碩研究會(huì)、《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》、昌碩文化中心前不久組織參展者與相關(guān)學(xué)者在閔行區(qū)新虹街道昌碩文化中心就此進(jìn)行了座談。
　　吳超（吳昌碩曾孫、上海吳昌碩研究會(huì)法人代表）：“文革”以后，逢曾祖父吳昌碩先生整數(shù)年，都有一系列紀(jì)念活動(dòng)。到了150周年，吳昌碩研究會(huì)在那一年成立了。像去年中國(guó)內(nèi)地、香港以及日本都有很多紀(jì)念吳昌碩先生的展覽，香港有“缶墨東游”展覽，而且在日本的京都、靜岡等地也推出了一系列紀(jì)念活動(dòng)，那邊還邀請(qǐng)我們?nèi)プ隽酥v座，介紹吳昌碩的生涯。日本藝術(shù)界把吳昌碩不是看做人，是看做神。我個(gè)人認(rèn)為，昌碩先生之所以有這樣的成就以及到現(xiàn)在依然有這樣的影響，最大的原因即在于“扎根于傳統(tǒng)”。
　　鄒濤（全日本華人印社社長(zhǎng)）：日本在藝術(shù)界是很“封建”的一個(gè)國(guó)家，我們可以說已經(jīng)是很自由了，對(duì)老師可以不尊重，甚至有的學(xué)生稍微有點(diǎn)名之后都有點(diǎn)不認(rèn)老師的這種情況與現(xiàn)象也很普遍。但是在日本不行，日本真正做到了一日為師、終身為父，它的師承關(guān)系非常重要。所以河井荃廬作為吳昌碩的弟子，他的根就在吳昌碩這個(gè)脈里面。日本的書法界，關(guān)東地區(qū)重要的書法團(tuán)體和書法家都是河井荃廬這個(gè)流派下來(lái)的，追到根就是吳昌碩這個(gè)根流派流下來(lái)的。
　　那么吳昌碩在世的時(shí)候到底有多少作品流到了日本？日本有一個(gè)著名的篆刻家松丸東魚曾經(jīng)撰文寫過，說他查了日本的公私藏家，當(dāng)然他個(gè)人所查也是有局限性，他查的里面大概吳昌碩的作品有2500件。這些作品基本上他都過目了。另外還有很多都集中在日本的書畫家手里。在日本有一個(gè)現(xiàn)象，一些老前輩，如果誰(shuí)家里面沒有一兩件吳昌碩作品的收藏的話，那是感到很沒面子的，有一兩件作品的收藏也算沒有面子的，少的也有四五件，多的一百多件。最重要的比如梅舒適先生、青山杉雨先生，現(xiàn)在的謙慎書道會(huì)理事長(zhǎng)高木圣雨先生，他們手里面的收藏，書、畫、印加起來(lái)的話差不多都會(huì)過百件。
　　吳越（吳昌碩曾孫、上海吳昌碩紀(jì)念館執(zhí)行館長(zhǎng)）：剛才鄒濤講了吳昌碩先生對(duì)日本書畫界的影響，實(shí)際上吳昌碩對(duì)日本的油畫界影響也很大。我講一個(gè)故事，2006年上海市外辦打了一個(gè)電話給我，他說日本岡山縣有一個(gè)油畫代表團(tuán)要到上海吳昌碩紀(jì)念館來(lái)參觀，我說我熱情接待。接待的是誰(shuí)呢？日本油畫泰斗，就是兒島虎次郎的孫子帶隊(duì)的。后來(lái)我接待了，我說兒島虎次郎先生跟吳昌碩有什么關(guān)系？后來(lái)他那個(gè)孫子就把他的日記，影印本日記拿出來(lái)給我看，他說吳先生，我研究了我們祖父，兒島虎次郎在30多歲到50歲這段時(shí)間的日記，他就寫道他是37歲曾經(jīng)離開自己家鄉(xiāng)到歐洲去學(xué)油畫，他的路線排得很細(xì)。他在歐洲的旅途當(dāng)中因?yàn)樽サ?，他說一定要在上海上陸，他說我要到中國(guó)拜訪吳昌碩先生。
　　1914年，吳昌碩先70歲，兒島虎次郎到上海經(jīng)過王一亭先生介紹，拜訪了昌碩先生。昌碩先生對(duì)這個(gè)日本的小青年非常的鐘愛，也非常重視，就建議他在學(xué)油畫的同時(shí)漢字也不要忘記，老先生教了他畫中國(guó)畫，還教了他篆刻，還建議他到中國(guó)哪里去寫生。后來(lái)兒島虎次郎先生真的到了嘉興、杭州，到了鄱陽(yáng)湖，一直到長(zhǎng)城游了一圈。游了一圈回來(lái)，昌碩先生畫了自己的作品也贈(zèng)送給年紀(jì)輕的他，兒島把在北京的寫生稿、鄱陽(yáng)湖的寫生稿都給老先生看。
　　去年在兒島先生的家鄉(xiāng)專門舉辦了一個(gè)吳昌碩與兒島虎次郎展，當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館里面就登載了吳昌碩對(duì)兒島虎次郎先生的關(guān)懷。
　　晉鷗（日本華人書協(xié)主席）：我們待在日本二十幾年，所以對(duì)吳昌碩在日本的藝術(shù)影響我們也深受感觸。由于河井仙郎到中國(guó)以后，除了拜吳昌碩為師以外，還接觸了一大批中國(guó)的藝術(shù)家，覺得非常震撼。日本藝術(shù)界認(rèn)為吳昌碩是中國(guó)最后的文人，如果沒有吳昌碩在日本這樣的影響的話，王鐸、趙之謙在日本就沒有今天這個(gè)地位。
　　另外，關(guān)于吳昌碩作品的出版，吳昌碩在世的時(shí)候總共出版了7本吳昌碩書畫作品集，其實(shí)5本是日本出版的，第一、二本是吳昌碩在日本出版的，接下來(lái)才由西泠印社出版。我最近出版了一本《吳昌碩匾額書法集》，是西泠印社出版的，總共收集了吳昌碩102件匾額書法作品。還有一個(gè)特點(diǎn)，吳昌碩橫幅書法作品，一般是80歲以后最多。為什么能夠80歲以后寫的那么多？是日本訂購(gòu)的，它是20張、20張這么來(lái)買的，通過日本的高島屋百貨店、外商部購(gòu)買。
　　郭同慶（東京藝術(shù)院院長(zhǎng)）：去年日本群馬縣駐上海辦事處成立一周年，4月10日，原首相福田康夫是群馬縣的，他帶隊(duì)訪滬時(shí)把群馬縣的知事、議長(zhǎng)都帶來(lái)了，我也是成員之一。當(dāng)時(shí)也是在上海，我們開始提議舉辦“海派東漸”與日本的交流展覽。所以有今年的東京展和在浦東吳昌碩紀(jì)念館的匯報(bào)展。關(guān)于吳昌碩的日本弟子河井荃廬，我簡(jiǎn)單說一兩句：這人是吳昌碩的一個(gè)弟子，吳昌碩很喜歡的，吳昌碩先生給他的所有的作品都是以“先生”為尊稱，最次的也是“老友、東友”，所以把他不是當(dāng)一般的弟子，很認(rèn)真對(duì)待這個(gè)人。第二，他去世時(shí)死于東京大轟炸，死時(shí)他手上拿著一個(gè)鉛桶，他是為救火、滅火，他要保護(hù)比自己生命更重要的東西——他花了31年去中國(guó)收藏的宋元字畫，剛才說到《支那南畫大成》，很多是他的藏品。日本很尊敬中華文化，在日本如何宣揚(yáng)昌碩先生的精神以及將來(lái)怎樣繼續(xù)進(jìn)行交流，我覺得我們?cè)谌杖A人可以盡力所能及的力量。
　　王運(yùn)天（上海博物館原出版部主任）：我講幾點(diǎn)，一是沈寐叟和吳昌碩先生關(guān)系非常好，我的老師王蘧常先生是沈寐叟的學(xué)生，他早年見過昌碩先生，但從來(lái)沒有請(qǐng)他畫過畫，這是他后來(lái)比較遺憾的。
　　第二個(gè)，我應(yīng)該補(bǔ)一下鄒濤先生講的，可能對(duì)你有好處，咱們講的都是三言兩語(yǔ)的。“文化大革命”抄家，抄家的時(shí)候從趙云壑家里抄出什么？可能做夢(mèng)都沒想到——原來(lái)是40張的白紙，上面吳昌碩的印章都蓋好的，所以我們?cè)谘芯繀遣T的畫的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，為什么有些畫用筆比較軟，款也比較軟，但印章絕對(duì)是真的。后來(lái)一抄家了以后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題好像茅塞頓開。再加上有些信件介紹吳昌碩很忙，今天日本友人來(lái)了需要梅蘭竹菊，需要什么什么，怎么有這么多時(shí)間來(lái)畫畫，這是想象的，沒有任何證據(jù)。第二個(gè)我要補(bǔ)的缺，這個(gè)缺就是中國(guó)“文化大革命”以后，為什么有源源不斷的吳昌碩作品能夠漂流到東洋？這個(gè)也應(yīng)該值得深思，上海博物館收藏的吳昌碩的作品大概有90件左右，這個(gè)“件”和一般概念不一樣，一本冊(cè)頁(yè)也算一件。
　　方攸敏（畫家）：吳昌碩先生應(yīng)該是一個(gè)心胸非常寬大的藝術(shù)家，從他的字里畫間可以看出他的氣勢(shì)宏偉、博大精深，沒有一點(diǎn)做作，全部都是自然而來(lái)的，這不是一般的畫人能夠達(dá)到的這樣一個(gè)境界。
　　丁申陽(yáng)（閔行區(qū)書協(xié)主席）：今天來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)，一方面是受到了吳昌碩研究會(huì)的邀請(qǐng)，另外我也代表閔行區(qū)書法家協(xié)會(huì)，因?yàn)檠杏憰?huì)所在地昌碩文化中心屬于閔行區(qū)新虹橋街道?，F(xiàn)在的書畫篆刻家，都多多少少會(huì)從吳昌碩的作品里面吸收一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。聽了研討會(huì)，我想回去以后還要把他的資料、印刷品重新再整理一下，重新再臨摹學(xué)習(xí)。
　　吳申耀（閔行區(qū)政協(xié)主席）：過去自己因?yàn)橐婚T心思是刻印，最先是了解吳昌碩先生的印，后來(lái)是他的石鼓文、書法，年輕的時(shí)候錢很少，但是很早就看到吳昌碩的石鼓文的拓印本的縮印本，一直學(xué)習(xí)到現(xiàn)在。昌碩文化中心設(shè)在閔行區(qū)新虹街道，從我們閔行區(qū)、從新虹街道來(lái)說是兩方面的：一方面我們確實(shí)是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)昌碩先生的藝術(shù)；第二是通過把吳昌碩研究協(xié)會(huì)能夠落地到閔行區(qū)，提升閔行區(qū)的文化底蘊(yùn)、文化品質(zhì)、文化氛圍。
　　張偉生（上海書協(xié)副主席、吳昌碩研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）：本著要繼承弘揚(yáng)海派書畫藝術(shù)的宗旨，從去年到今年我們做了很多準(zhǔn)備。除了吳昌碩研究會(huì)在閔行得到支持，我們?cè)谛潞鐦蚪值篱_設(shè)了一個(gè)昌碩文化中心，同時(shí)我們的研究會(huì)也發(fā)展了很多成員。我們?cè)谌毡?、在中?guó)都相繼做了一些活動(dòng)，包括之后我們還會(huì)有很多計(jì)劃。所以我們的想法是，因?yàn)椴T先生是海派書法藝術(shù)的一個(gè)比較集中的代表，所以我們做這個(gè)文化活動(dòng)，我覺得今后對(duì)于弘揚(yáng)我們的海派藝術(shù)是非常有意義的。
　　對(duì)吳昌碩先生的藝術(shù)，其實(shí)我沒有像日本的這幾位這么有專門的研究，因?yàn)檫^去我們只是對(duì)他的書畫、他的印章是很敬佩的，我們是作為繼承和學(xué)習(xí)的。吳昌碩先生有一句話叫“與古為徒”，多年前以這個(gè)作為一個(gè)研討會(huì)的題目。當(dāng)時(shí)我也有一篇文章參加了這個(gè)研討，我當(dāng)時(shí)做了一個(gè)研討也不是從考證方面做的，我主要從書法藝術(shù)上面來(lái)說的。因?yàn)槲矣X得海派的書法藝術(shù)，我們看近現(xiàn)代的海派書法藝術(shù)，其實(shí)主要受兩個(gè)人的影響很大，一個(gè)就是吳門的藝術(shù)，就是吳昌碩先生的吳門這一派對(duì)上海海派的藝術(shù)，實(shí)際上是影響很大的，包括剛才我們說的這些他留下來(lái)的很多，吳昌碩先生、王個(gè)簃先生、沙孟海先生、沈曾植先生、趙云壑先生等一大批的一個(gè)系列下來(lái)。
　　另外還有一個(gè)影響很大的就是沈尹默先生，當(dāng)時(shí)我做了他們兩個(gè)人的分析，其中就有吳門書風(fēng)，跟沈尹默沈氏書風(fēng)的比較。
　　顧村言（《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》執(zhí)行主編）：從去年我們藝術(shù)周刊著手推出紀(jì)念吳昌碩誕辰170周年專稿，我個(gè)人重讀了大量吳昌碩先生的金石書畫，也閱讀了不少資料，試著寫過一些心得文章。前不久到日本拜訪一些名家，觀摩了不少日本藏吳昌碩先生的作品，受益很多。
　　剛才吳超先生說到吳昌碩先生取得成就的原因關(guān)鍵在于扎根于傳統(tǒng)，我覺得怎么理解傳統(tǒng)、怎么扎根傳統(tǒng)確實(shí)很重要。像去年的一些吳昌碩大展，除了可見其書畫金石蒼茫渾樸的風(fēng)格形成之路，更可見出昌碩先生作為承前啟后的一代大師“強(qiáng)其骨”的心路歷程。而這樣的風(fēng)格形成與從傳統(tǒng)中國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)變的大背景其實(shí)是互為表里的。甚至可以說，從1894年吳昌碩參與并見證甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利到1899年“一月安東令”而絕望仕途對(duì)其思想與藝術(shù)的形成起著尤為重要的作用。“強(qiáng)其骨”的觀念正在于昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與骨子里希望強(qiáng)其民族的精神，而日本書畫界對(duì)這樣的精神也是十分敬服的。

上一篇：仙游整合壯大藝雕產(chǎn)業(yè)促“紅木家具”與“藝雕收藏”雙翼齊飛

下一篇：藝術(shù)品網(wǎng)貸風(fēng)控難逃鑒定困擾

成年女人黄小视频,草草地址线路①屁屁影院成人,丰满浓毛的大隂户自慰,亚洲精品乱码久久久久久按摩

電腦端

輪播圖

吳昌碩藝術(shù)及其在海內(nèi)外的影響

作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的海派東漸金石書畫十人展，上海吳昌

快捷導(dǎo)航

聯(lián)系我們

成年女人黄小视频,草草地址线路①屁屁影院成人,丰满浓毛的大隂户自慰,亚洲精品乱码久久久久久按摩

電腦端

輪播圖

吳昌碩藝術(shù)及其在海內(nèi)外的影響

作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的海派東漸金石書畫十人展，上海吳昌

快捷導(dǎo)航

聯(lián)系我們

作為近現(xiàn)代藝術(shù)大師，吳昌碩在海內(nèi)外有著巨大的影響力，尤其在一衣帶水的日本，更是如此，其中原因何在？結(jié)合上海吳昌碩紀(jì)念館前不久舉行的海派東漸金石書畫十人展，上海吳昌