“藝術(shù)問(wèn)政”，重點(diǎn)在“問(wèn)”。作為美術(shù)界的代表委員，今年的提案關(guān)注哪些方面，其所涉議題，是否代表了廣大美術(shù)工作者的呼聲、準(zhǔn)確捕捉到公眾的訴求，這不僅是代表委員們自己的事情，更事關(guān)文化發(fā)展大計(jì)。
今年兩會(huì)期間，《美術(shù)文化周刊》采訪了美術(shù)界的十余位代表委員，他們或主持文化機(jī)構(gòu)，或從事不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究，或在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域長(zhǎng)期耕耘，對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展有切身的觀察、感受和見(jiàn)解。構(gòu)建核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)、推動(dòng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、藝術(shù)人才培養(yǎng)等成為今年熱門(mén)話(huà)題。
2015年，注定是非同尋常的一年，讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)兩會(huì)美術(shù)界的聲音。
構(gòu)建核心價(jià)值觀 文藝需有作為
藝術(shù)家要為“書(shū)香社會(huì)”出力
為什么藝術(shù)評(píng)論不痛不癢？為什么好作品難出？為什么一些藝術(shù)家被金錢(qián)所誘惑和奴役？全國(guó)政協(xié)委員、中華藝術(shù)宮館長(zhǎng)施大畏認(rèn)為，解決這些問(wèn)題的根本是要樹(shù)立一種正確的文化價(jià)值觀。這是改革開(kāi)放30年中國(guó)經(jīng)歷了變富、變強(qiáng)以后回到原點(diǎn)要思考的問(wèn)題。
“社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能簡(jiǎn)單地、指令式地傳達(dá)給大眾，而是要通過(guò)我們自己的創(chuàng)作、藝術(shù)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)。3月5日，李克強(qiáng)總理的報(bào)告中講到建設(shè)‘書(shū)香社會(huì)’的問(wèn)題，去年10月習(xí)近平總書(shū)記談到了藝術(shù)家以人民為主體的創(chuàng)作導(dǎo)向、生活是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉等，這些與建立‘書(shū)香社會(huì)’是連在一起的，也是我們文化人的責(zé)任。”為協(xié)力創(chuàng)建“書(shū)香社會(huì)”，施大畏建議通過(guò)文聯(lián)等單位組織專(zhuān)家開(kāi)辦文化講習(xí)所。他指出，我們要建立“書(shū)香社會(huì)”，工作的形式會(huì)非常多，問(wèn)題是我們有沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，是否有自己的研究成果能講給別人聽(tīng)。“書(shū)香社會(huì)”的建立不應(yīng)是一句空話(huà)。
施大畏還提出，創(chuàng)作不一定非得到老少邊窮的地方去。繪畫(huà)除了技巧形式的呈現(xiàn)，更應(yīng)具有可以打動(dòng)觀眾的情感。如果藝術(shù)家能把美的故事通過(guò)作品告訴觀眾，將周邊的生活挖掘透，所構(gòu)建的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系會(huì)就非常完整。“現(xiàn)在很多美術(shù)活動(dòng)，應(yīng)該在作品的線(xiàn)條、色彩等元素以外，著重為觀眾解讀作品的精神內(nèi)涵，這樣在‘書(shū)香社會(huì)’的構(gòu)建我們就盡到責(zé)任了。”施大畏說(shuō)。
另外，施大畏認(rèn)為我們的展覽不易“走出去”的根本原因是缺乏真正的文化自信。對(duì)此，需要加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)理論體系的建設(shè)，尤其是放在國(guó)際語(yǔ)境中，來(lái)樹(shù)立中國(guó)藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
推進(jìn)文化藝術(shù)教育納入教育體系
針對(duì)文藝創(chuàng)作“有高原、無(wú)高峰”的現(xiàn)狀，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)認(rèn)為，除了包含政治、經(jīng)濟(jì)、西化標(biāo)準(zhǔn)等的歷史原因，還有一個(gè)非常重要的原因就是文化藝術(shù)教育，尤其是藝術(shù)教育在我國(guó)教育體系中的缺失。
楊曉陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)文化的發(fā)展沒(méi)有教育的發(fā)展就無(wú)從談起。國(guó)民教育體系中文化藝術(shù)教育如果一直缺席，文藝創(chuàng)作便無(wú)法出現(xiàn)高峰。這是一個(gè)潛在的問(wèn)題，大家只在審視無(wú)高峰的結(jié)果，卻忽視了文化藝術(shù)教育缺失這一源頭上的問(wèn)題。
他指出，目前中國(guó)的現(xiàn)狀是孩子從學(xué)前教育開(kāi)始，就缺失藝術(shù)教育的培育。而到了高等教育階段，所有的學(xué)歷教育又更加專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)以外的其他專(zhuān)業(yè)教育中，幾乎沒(méi)有文化藝術(shù)的教育。正規(guī)的教育體系中，沒(méi)有文化教育、藝術(shù)教育，沒(méi)有建立起對(duì)文化藝術(shù)需求和創(chuàng)造的平臺(tái)。
“教育體系中沒(méi)有這樣的設(shè)置，并不能說(shuō)明國(guó)民沒(méi)有這個(gè)需求。現(xiàn)在需要發(fā)展文化的時(shí)候，由于教育體系中文化教育的長(zhǎng)期缺失，我們就不能夠拿出很好的判斷標(biāo)準(zhǔn)。而受了幾十年科技教育、經(jīng)濟(jì)教育的群體，現(xiàn)在要發(fā)展文化、欣賞文化、消費(fèi)文化，且不說(shuō)他們沒(méi)有對(duì)高峰的要求，就是有要求，他們也不具備對(duì)高峰要求標(biāo)準(zhǔn)的判斷，更別談創(chuàng)造藝術(shù)高峰了。此外，一些專(zhuān)業(yè)突出的藝術(shù)工作者的創(chuàng)作也失去了土壤。即便他能夠靠自己的專(zhuān)業(yè)、天賦和努力創(chuàng)造了高峰藝術(shù)，也缺乏欣賞者，從而失去了一個(gè)原本常態(tài)的基礎(chǔ)。”楊曉陽(yáng)闡述道。
同時(shí)，楊曉陽(yáng)指出藝術(shù)的功能有三點(diǎn)。第一敘事，第二審美，第三創(chuàng)造。他認(rèn)為如果大眾沒(méi)有對(duì)藝術(shù)此三種功能的基本知識(shí)，就很難判別高雅和低俗藝術(shù)的能力。為此，楊曉陽(yáng)建議，從學(xué)前教育開(kāi)始，教育體系應(yīng)將文化藝術(shù)的課程設(shè)置為必修課程。
引導(dǎo)民眾走向高雅精神之路
全國(guó)政協(xié)常委、北京金臺(tái)藝術(shù)館館長(zhǎng)袁熙坤帶來(lái)兩個(gè)提案：一個(gè)是建議加強(qiáng)對(duì)手機(jī)“小編”的監(jiān)管，希望“小編”所發(fā)的新聞在求真、求實(shí)、保持新聞自由的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該盡到新聞從業(yè)者的社會(huì)責(zé)任，把好新聞的社會(huì)主義價(jià)值觀，多宣揚(yáng)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”的美德，引導(dǎo)民眾走向一條高雅的精神之路。另一個(gè)是《中小學(xué)書(shū)法教育書(shū)寫(xiě)范本應(yīng)增加中外名人箴言書(shū)法作品》。
去年兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員蘇士澍提出要“寫(xiě)好中國(guó)字，做好中國(guó)人”。如何推進(jìn)書(shū)法的繼承，讓書(shū)法更多的承載文化血脈？袁熙坤提出，書(shū)法是載體，不僅僅要寫(xiě)好，書(shū)法還應(yīng)該承載內(nèi)容。“我國(guó)歷來(lái)的書(shū)法作品，多為書(shū)寫(xiě)古典詩(shī)詞或‘風(fēng)花雪月’‘福祿壽喜’等世俗內(nèi)容。時(shí)代在變，中小學(xué)生書(shū)法課的范本如果全是重復(fù)過(guò)去的內(nèi)容，在全球化的今天，未免片面和過(guò)于守舊，且與新時(shí)代不太合拍。”為此，袁熙坤提出，中小學(xué)生書(shū)法教育的書(shū)寫(xiě)范本應(yīng)增加部分中外名人箴言書(shū)法作品。“世界名人箴言是人類(lèi)先進(jìn)文化和智慧的結(jié)晶，是全人類(lèi)共同的珍貴財(cái)富，具有趣味性、知識(shí)性及哲理性，且短小精悍，易讀易記易懂。中小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)中外名人箴言，在增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)世界名人的先進(jìn)思想、高尚品質(zhì)，勵(lì)志向善，對(duì)了解其他國(guó)家的優(yōu)秀文化不無(wú)益處。”
健全美術(shù)事業(yè)發(fā)展機(jī)制
加強(qiáng)公共文化管理人才培養(yǎng)
讓人民享有健康豐富的精神文化生活，文化產(chǎn)品更加豐富、公共文化服務(wù)體系基本建成是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中真正實(shí)現(xiàn)“文化小康”，離不開(kāi)公共文化事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。然而，我國(guó)公共文化管理人才缺乏，成為“文化小康”實(shí)現(xiàn)過(guò)程中突出的問(wèn)題。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山建議國(guó)家多措并舉，加強(qiáng)公共文化管理人才培養(yǎng)。
通過(guò)調(diào)研，吳為山發(fā)現(xiàn)，雖然博物館、文化館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施數(shù)量近年來(lái)呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，基本上能夠滿(mǎn)足市民精神文化基本需求，但相關(guān)機(jī)構(gòu)的管理人才嚴(yán)重不足。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然硬件設(shè)備到位了，但因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)業(yè)管理人才，“空殼站”的現(xiàn)象比較突出。
“例如廣東某地級(jí)市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化設(shè)施建設(shè)也很高端，僅造型現(xiàn)代、空間充足、設(shè)施完備的文化館、博物館、美術(shù)館等就有好幾處。但每天參觀人數(shù)有多少呢？一位美術(shù)館負(fù)責(zé)人告訴我，基本上只有二三十個(gè)人。”吳為山認(rèn)為，文化場(chǎng)館是否具備足夠的吸引力，不只取決于藏品質(zhì)量。如果專(zhuān)業(yè)人才素質(zhì)不夠，能力欠缺，就難免陷入“有場(chǎng)館無(wú)觀眾”，甚至文化陣地流失的尷尬。
吳為山建議，各級(jí)文化主管部門(mén)負(fù)責(zé)人應(yīng)高度重視文化管理人才重要性。在各級(jí)各類(lèi)公共文化場(chǎng)所設(shè)立專(zhuān)門(mén)崗位，給出合理待遇，讓高素質(zhì)公共文化管理人才學(xué)以致用、充分發(fā)揮自身才干與價(jià)值。在綜合性高校、專(zhuān)業(yè)院校開(kāi)設(shè)相應(yīng)專(zhuān)業(yè)，設(shè)置科學(xué)合理的課程體系，采用理論與實(shí)踐并重的教學(xué)模式，開(kāi)展學(xué)歷教育，培養(yǎng)綜合性新型人才。同時(shí)可以利用各級(jí)各類(lèi)文化干部學(xué)院、學(xué)校的力量，對(duì)城鄉(xiāng)文化單位在職人員開(kāi)展非學(xué)歷教育培訓(xùn)。
建立青年美術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)分黨組書(shū)記、常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江在今年兩會(huì)上帶來(lái)關(guān)于培養(yǎng)和扶持青年美術(shù)人才的提案。他表示，新中國(guó)成立以來(lái)的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品都是由青年美術(shù)家創(chuàng)作的，產(chǎn)生了廣泛而良好的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響，并在美術(shù)史上留下了足跡。今天，青年美術(shù)人才在數(shù)量上呈倍數(shù)增加，但在質(zhì)量和創(chuàng)作水平上卻難以比肩過(guò)去。
吳長(zhǎng)江表示，當(dāng)前每年國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生數(shù)量達(dá)2萬(wàn)余人，其中進(jìn)入大學(xué)、畫(huà)院、美術(shù)館等研究機(jī)構(gòu)工作的畢業(yè)生不到1/3。一部分進(jìn)入市場(chǎng)機(jī)制中的公司和企業(yè)，或者自主創(chuàng)業(yè)，也有很多底子好的青年美術(shù)工作者放棄了美術(shù)創(chuàng)作。另一部分畢業(yè)生則散落各種藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)村。這些青年美術(shù)人才實(shí)際上是一股不可忽視的力量，而且隨著體制改革的深化，這些青年美術(shù)工作者在數(shù)量上會(huì)持續(xù)增加。
以北京為例，自由職業(yè)美術(shù)工作者的數(shù)量達(dá)1萬(wàn)余人，大多依靠畫(huà)廊、拍賣(mài)行等商業(yè)機(jī)構(gòu)維持生活和創(chuàng)作，這使得他們的創(chuàng)作缺乏思想和精神上的引導(dǎo)，甚至出現(xiàn)為投收藏家和畫(huà)商所好而放棄藝術(shù)操守的情況。此外，現(xiàn)在的青年美術(shù)人才雖然數(shù)量眾多，但是這些青年人才的地域分布不均，80%以上生活在東部地區(qū)。在西部地區(qū)和北部地區(qū)，青年美術(shù)人才的流失現(xiàn)象嚴(yán)重，影響到中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展的地域均衡性。
吳長(zhǎng)江建議從國(guó)家層面加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)，設(shè)立中國(guó)青年美術(shù)家成長(zhǎng)基金，通過(guò)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期的推進(jìn)計(jì)劃和細(xì)化項(xiàng)目，形成吸引、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持、管理青年美術(shù)家的有效機(jī)制，讓包括自由職業(yè)美術(shù)工作者在內(nèi)的青年美術(shù)家形成合力，參與和推動(dòng)主流文化，同時(shí)也為積蓄人才力量，助力優(yōu)秀人才成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
規(guī)范市場(chǎng)，凈化學(xué)術(shù)空氣
全國(guó)政協(xié)委員、山東畫(huà)院院長(zhǎng)孔維克今年帶來(lái)了9份提案，文化方面的提案包括繼承傳統(tǒng)文化要注意挖掘現(xiàn)代價(jià)值、把孔子誕辰日設(shè)立為教師節(jié)等。
孔維克認(rèn)為，隨著反腐的進(jìn)行，藝術(shù)界里關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象也有了明顯的改善。“各種評(píng)選、評(píng)比中的拉票和人情分，如果和利益掛鉤就是腐敗，不和利益掛鉤也是違紀(jì)?，F(xiàn)在最起碼不敢明目張膽拉票了，中央的反腐起到了重要作用，凈化了學(xué)術(shù)空氣。”
而對(duì)文藝界“有高原無(wú)高峰”的問(wèn)題，孔維克分析有兩個(gè)原因，一個(gè)是社會(huì)的快節(jié)奏，“快速的生活也產(chǎn)生好的藝術(shù)，如快餐文化也有好的，但是出現(xiàn)值得推敲的經(jīng)典很難。”另外一個(gè)原因就和市場(chǎng)化有關(guān)，“藝術(shù)家如果為了迎合市場(chǎng)就很難留下經(jīng)典的東西，光忙著趕路就很難回首看看走過(guò)的腳印，光出產(chǎn)品就很難靜下心來(lái)。”
“盛世收藏，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了畫(huà)才有市場(chǎng)，關(guān)鍵問(wèn)題是現(xiàn)在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)是畸形發(fā)展的。”孔維克憂(yōu)慮地說(shuō)，現(xiàn)在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)大部分是禮品市場(chǎng)?，F(xiàn)在往往是懂畫(huà)的不買(mǎi)畫(huà)，買(mǎi)畫(huà)的不懂畫(huà)，附庸風(fēng)雅的比較多。
孔維克舉例說(shuō)，新中國(guó)成立初期齊白石的作品是三開(kāi)的畫(huà)5元一張，當(dāng)時(shí)的老百姓工資最低20元，基本上是30元左右，最高五六十元?，F(xiàn)在的畫(huà)動(dòng)輒幾十萬(wàn)元一平方尺，不要說(shuō)老百姓，中高收入的消費(fèi)水平也買(mǎi)不起一般畫(huà)家的畫(huà)，虛高、泡沫化了。“畫(huà)作的市場(chǎng)價(jià)值，應(yīng)該與畫(huà)家的學(xué)術(shù)地位、畫(huà)作的文化品位、在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)、老百姓消費(fèi)能力吻合，而不是盲目炒作。反腐能去掉泡沫，促進(jìn)繪畫(huà)市場(chǎng)健康發(fā)展。”孔維克說(shuō)。
文藝批評(píng)要回歸藝術(shù)本體
自從教育部要求中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課以后，各學(xué)校面臨師資嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題。去年，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席趙長(zhǎng)青有兩個(gè)提案，其中一個(gè)就是創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法學(xué)院。這個(gè)提案提了兩年，但答復(fù)是暫時(shí)解決不了。在趙長(zhǎng)青看來(lái)，很多人對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)有局限，提案也還沒(méi)有引起高層的重視。
今年的提案，趙長(zhǎng)青仍然關(guān)注了書(shū)法師范學(xué)院的建立。他結(jié)合中央大力推進(jìn)的“一帶一路”戰(zhàn)略建議實(shí)施頂層設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)書(shū)法特色，系統(tǒng)推進(jìn)學(xué)院建設(shè)，重視研究先行，保障專(zhuān)業(yè)規(guī)范，增設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，盡快解決眼下缺口。他同時(shí)建議創(chuàng)立并舉辦全球華人華僑書(shū)法大會(huì)，整合資源，搭建中國(guó)書(shū)法走出去的強(qiáng)大平臺(tái)，積極拓展書(shū)法文化交流渠道，樹(shù)立品牌意識(shí)，把書(shū)法交流不斷推向新的高度，同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)課題研究，為“一帶一路”的書(shū)法文化交流提供理論支撐。
就文藝圈刮起的反腐之風(fēng)，趙長(zhǎng)青認(rèn)為，堅(jiān)決擁護(hù)中央的反腐精神和部署。同時(shí)他認(rèn)為應(yīng)對(duì)不實(shí)的造謠中傷予以重視，要尊重人格，尊重事實(shí)，也要尊重藝術(shù)。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該回歸本體，不能無(wú)中生有，更不能惡意搞人身攻擊，要實(shí)事求是地去評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家。“有的網(wǎng)絡(luò)槍手甚至無(wú)視法律，在利益驅(qū)使下被別有用心的人利用，在微信和微博隨意發(fā)布消息，充斥語(yǔ)言暴力，對(duì)這種現(xiàn)象要依法堅(jiān)決予以打擊，依法維護(hù)藝術(shù)家的名譽(yù)聲望與合法權(quán)益。”趙長(zhǎng)青說(shuō)。
他認(rèn)為，媒體不僅要將藝術(shù)家的成就、風(fēng)格和成果加以宣傳，更好地影響社會(huì)，也要對(duì)文藝界不良的行為敢于批評(píng)，樹(shù)正氣，立規(guī)矩。藝術(shù)家要有社會(huì)責(zé)任感，維護(hù)自身正面形象，在社會(huì)上帶一個(gè)好頭。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根
“在我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，‘重開(kāi)發(fā)建設(shè)，輕文化傳承’現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，特別是在一些新建、改建小區(qū)或村莊的空間形態(tài)方面尤為明顯。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省文聯(lián)副主席言恭達(dá)提交了《關(guān)于新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根的建議》。
據(jù)言恭達(dá)歸納，“重開(kāi)發(fā)建設(shè)，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴(yán)重，割斷歷史；千村一面，特點(diǎn)消失；改造不當(dāng)，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承。“一些地方，政府投入大量資金為進(jìn)城農(nóng)民建好了小區(qū)，結(jié)果卻是造了個(gè)歐式的城。以為農(nóng)民住進(jìn)別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導(dǎo)致有的地方農(nóng)民認(rèn)為歐式就是現(xiàn)代化，中國(guó)的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當(dāng)?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程而消失。”
言恭達(dá)認(rèn)為，一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化應(yīng)是當(dāng)?shù)氐?ldquo;根”和“魂”，如果這個(gè)根在我們手中斷掉，我們的文化自信就失去了基礎(chǔ)。他建議在新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，要做到七個(gè)重視，即：重視規(guī)劃中的文化含量；重視對(duì)具體小區(qū)和建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化方面的指導(dǎo)；重視地名在文化傳承中的作用；重視對(duì)宗祠的創(chuàng)新利用；重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)作用；重視對(duì)鄉(xiāng)村瀕危景觀的信息化推進(jìn)；重視園林景觀的營(yíng)造創(chuàng)新。
在《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)江南水鄉(xiāng)視覺(jué)污染綜合治理的建議》中，言恭達(dá)以藝術(shù)家的敏感對(duì)江南水鄉(xiāng)的視覺(jué)污染提出批評(píng)。“江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)擁有豐富的生態(tài)資源和旅游資源，受到游客的青睞，也是旅游的熱點(diǎn)。但是在對(duì)江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)，古鎮(zhèn)視覺(jué)污染的問(wèn)題沒(méi)有得到足夠的重視。”污染問(wèn)題主要表現(xiàn)為：水的視覺(jué)污染、建筑風(fēng)貌的視覺(jué)污染、公共設(shè)施的視覺(jué)污染、廣告牌的視覺(jué)污染。他提議，在江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)的前期規(guī)劃和后期管理中都應(yīng)引起重視。
傳統(tǒng)節(jié)日未得到足夠重視
“傳統(tǒng)文化”是全國(guó)政協(xié)委員、畫(huà)家何水法提案的關(guān)鍵詞。他的5項(xiàng)提案涉及藝術(shù)、民俗、地域文化等多個(gè)角度，指向都是繼承和弘揚(yáng)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何水法建議從國(guó)家層面恢復(fù)“花朝節(jié)”作為春天的傳統(tǒng)節(jié)日。他認(rèn)為，當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日尚未得到足夠的重視，“洋節(jié)日”卻受到國(guó)內(nèi)民眾的追捧。在這樣的背景下，恢復(fù)舉辦中國(guó)傳統(tǒng)“花朝節(jié)”意義更深。
此外，他認(rèn)為推行傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)教育，能夠調(diào)動(dòng)民眾對(duì)于其他傳統(tǒng)文化形式的探索興趣。所以他倡議在中小學(xué)與高校傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)教育之外，設(shè)立高端傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)終身教育機(jī)構(gòu)，完善傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)終身教育機(jī)制，推廣名師講學(xué)的教育方式，使其真正滿(mǎn)足民眾和社會(huì)的需求。
傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在飲食文化上。中華美食不僅品味獨(dú)特，并且?guī)缀趺糠N小吃和菜式背后都有著一個(gè)動(dòng)人故事。一種小吃、一道菜式，可以涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多方面的傳統(tǒng)文化。留住一道傳統(tǒng)名菜的味道，就是留住了對(duì)一個(gè)城市最深刻的記憶。他建議政府應(yīng)該樹(shù)立保護(hù)傳統(tǒng)地方菜式的意識(shí)，像保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，對(duì)傳統(tǒng)地方菜式進(jìn)行保護(hù)。
對(duì)于優(yōu)秀中華走出去的問(wèn)題，何水法認(rèn)為不僅要走出去，更要走進(jìn)去，走進(jìn)外域文化的主流層面中去。“優(yōu)秀的藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，我們一定要將中國(guó)當(dāng)代一流的、富含神韻和精神的作品拿出去。”
建議設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服
“日本有和服，韓國(guó)有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……當(dāng)這些服裝以其濃郁的民族風(fēng)韻或醒目的國(guó)家特點(diǎn)展示一個(gè)國(guó)家的魅力時(shí)，自古即有‘衣冠王國(guó)’之稱(chēng)的中國(guó)，時(shí)至今日竟無(wú)自己的國(guó)服，這不能不說(shuō)是一件遺憾的事。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院國(guó)畫(huà)院藝委會(huì)主任李延聲今年準(zhǔn)備的5個(gè)提案，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)，其中一個(gè)是建議設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服的提案。
國(guó)服是一個(gè)國(guó)家的象征性的服飾，也是一個(gè)國(guó)家多年發(fā)展歷程中文化、藝術(shù)積淀濃縮的產(chǎn)物。國(guó)服和國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽都是一個(gè)民族凝聚力、號(hào)召力的集中體現(xiàn)，是民族精神和國(guó)家形象的代表。作為一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)禮儀制度發(fā)達(dá)，各種禮儀規(guī)定通過(guò)發(fā)達(dá)的服裝文化得以集中體現(xiàn)。“歷史發(fā)展到今天，我們的傳統(tǒng)禮儀斷裂了，隨之?dāng)嗔训倪€有我們的服飾文化。服飾是民族的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，沒(méi)有自己民族服裝的民族，弘揚(yáng)本民族禮儀文化的努力必然大打折扣。”
李延聲說(shuō)，中山裝曾一度被世界公認(rèn)為中國(guó)的“國(guó)服”。“孫中山先生在當(dāng)時(shí)極其艱難的條件下設(shè)計(jì)的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡(jiǎn)陋，還不能完全展示中華民族獨(dú)有東方美學(xué)神韻，因而也就不能承擔(dān)新時(shí)期國(guó)服的重任。”
2001年上海舉行的APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著“中式唐裝”集體亮相。2014年11月在北京APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”使人們眼前一亮。有鑒于此，李延聲提出設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服的提案，建議在歷代服飾基礎(chǔ)上，汲取各少數(shù)民族服裝和中山裝的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出多民族共享的國(guó)服。借鑒APEC會(huì)議服飾設(shè)計(jì)以及國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的成功做法，邀請(qǐng)各方面專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任評(píng)委，廣泛征求社會(huì)各界意見(jiàn)，設(shè)計(jì)出能真正體現(xiàn)我國(guó)民族精神和時(shí)代風(fēng)貌的國(guó)服。
關(guān)注遺產(chǎn) 聚焦生態(tài)
地域文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)
“今年我把目光放在了完善公眾參與機(jī)制、促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)上。”全國(guó)政協(xié)委員、致公黨江蘇省委副主委、江蘇省書(shū)協(xié)副主席徐利明說(shuō)。他對(duì)此有如下建議：一、完善法律制度，保障公眾參與的知情權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)信息公開(kāi)制度，明確規(guī)劃部門(mén)和文物保護(hù)部門(mén)的信息公開(kāi)職責(zé)。二、開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，提高公眾參與的效果?？梢酝ㄟ^(guò)媒體、展覽等形式向公眾尤其是文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域的居民宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，也需要在中小學(xué)校都開(kāi)設(shè)世界文化遺產(chǎn)及地方文化保護(hù)的課程。三、堅(jiān)持以人為本，充分尊重文化遺產(chǎn)保護(hù)地的居民。對(duì)古建筑及街巷的保護(hù)，要落實(shí)在改善老城居民生活質(zhì)量上。四、積極鼓勵(lì)引導(dǎo)NGO和多種力量參與文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。除了民間組織，還可充分引導(dǎo)有豐富經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際力量參與文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)，在綜合考慮現(xiàn)存歷史街區(qū)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和原住居民需求的前提下，制定該地域文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略。
傳統(tǒng)手工藝資源遭冷落
為深入了解我國(guó)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展情況，近年來(lái)，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生多次走訪少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)。在走訪調(diào)研中他發(fā)現(xiàn)，盡管這些地區(qū)的手工藝資源豐富、工藝精湛且極富民族文化特色，但由于交通相對(duì)閉塞，信息不夠發(fā)達(dá)，民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源沒(méi)能充分推廣應(yīng)用，并與現(xiàn)代生活結(jié)合，應(yīng)有的民生補(bǔ)給和文化效益都沒(méi)有充分發(fā)揮。
為此，潘魯生在今年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議中建議國(guó)家開(kāi)展“少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝扶貧”計(jì)劃。“在相關(guān)地區(qū)的扶貧開(kāi)發(fā)中，應(yīng)充分重視當(dāng)?shù)厥止に囐Y源，為特色傳統(tǒng)手工藝量身定制幫扶措施，幫扶手藝人，實(shí)現(xiàn)‘文化扶貧’和精準(zhǔn)化扶貧，使特色傳統(tǒng)手工藝成為文化致富脫貧的一條路子。”潘魯生建議，成立“國(guó)家扶貧公平貿(mào)易機(jī)構(gòu)”，健全手工藝公平貿(mào)易機(jī)制；建設(shè)“農(nóng)村手工藝合作社”，發(fā)展農(nóng)民專(zhuān)業(yè)戶(hù)合作經(jīng)濟(jì)組織；創(chuàng)新農(nóng)村手工藝金融服務(wù)體系，實(shí)施緩、減、免財(cái)稅優(yōu)惠措施；發(fā)展民族及貧困地區(qū)手工藝品牌，促進(jìn)手工藝產(chǎn)權(quán)保護(hù)和產(chǎn)權(quán)貿(mào)易；建立“國(guó)家手工藝扶貧示范基地”，建設(shè)“手藝扶貧”連鎖專(zhuān)營(yíng)模式；實(shí)施民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)“傳統(tǒng)手工藝復(fù)興計(jì)劃”，開(kāi)展創(chuàng)意研發(fā)、交流培訓(xùn)等文化幫扶。
絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究
“絲綢之路上的貿(mào)易遠(yuǎn)不止絲綢，還有瓷器與茶葉等，其中最精彩的是瓷器，瓷器是中國(guó)的發(fā)明，遠(yuǎn)在東漢時(shí)，中國(guó)的瓷器生產(chǎn)就趨于成熟，到明清時(shí)期，中國(guó)的瓷器已經(jīng)出口到歐美。這是一個(gè)全球性的貿(mào)易，說(shuō)明古代的中國(guó)不僅是一個(gè)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)達(dá)的手工業(yè)國(guó)家。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員朱樂(lè)耕認(rèn)為，絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究還遠(yuǎn)不夠深入和完善。
言及建立絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究的基礎(chǔ)，朱樂(lè)耕表示，陶瓷因?yàn)椴牧虾憔萌缧拢栽谠S多國(guó)家的主要博物館都陳列有當(dāng)年中國(guó)的外貿(mào)瓷，而且在這些博物館中都有專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)瓷器的專(zhuān)家。他提議，設(shè)立一個(gè)研究課題，組織一支學(xué)術(shù)隊(duì)伍專(zhuān)門(mén)從事這方面的研究。“考察隊(duì)伍中除學(xué)者外，還應(yīng)有當(dāng)代中國(guó)一流的陶藝家，可以將一流陶藝家的作品和中國(guó)學(xué)者的研究著作送給這些博物館，將中國(guó)陶瓷歷史的陳列延續(xù)到今天。“這是一個(gè)中國(guó)文化走出去，全面立體宣傳中國(guó)文化歷史的極好方式。”
保護(hù)山水美“入畫(huà)”
“我是一個(gè)山水畫(huà)家，畫(huà)山畫(huà)水，更愛(ài)山愛(ài)水，想護(hù)山護(hù)水。”全國(guó)政協(xié)委員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席許欽松這次帶來(lái)的提案是《政府應(yīng)加強(qiáng)“水安全”問(wèn)題的管理》。
“從2014年5月開(kāi)始，我以廣東為核心調(diào)研范圍，配合水安全公益基金的全國(guó)調(diào)研，從水安全管理部門(mén)、水源地、水廠到居民終端水質(zhì)，從城市到鄉(xiāng)村，對(duì)飲用水的安全問(wèn)題進(jìn)行了多處實(shí)地調(diào)研。”許欽松發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村水污染問(wèn)題比城市更嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在各種生活垃圾的直接排放污染。
他建議，應(yīng)從更加宏觀的角度進(jìn)行水安全的組織架構(gòu)設(shè)置，不能僅憑水源流經(jīng)地來(lái)落實(shí)水安全保護(hù)的責(zé)任，而應(yīng)該從整個(gè)水域系統(tǒng)的分布來(lái)設(shè)置機(jī)構(gòu)，可以允許跨區(qū)域從事環(huán)保工作，從而解決農(nóng)村沒(méi)有相關(guān)環(huán)保部門(mén)的尷尬局面。他還建議加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)生活垃圾和污水的處理系統(tǒng)，從而使得生活垃圾有符合標(biāo)準(zhǔn)的排污去處，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村居民的環(huán)保教育和宣傳工作，增強(qiáng)大眾的環(huán)保意識(shí)。
霧霾是全國(guó)政協(xié)委員熱議的話(huà)題。許欽松表示，治理霧霾最難的地方就在于，必須國(guó)家層面制定措施，甚至犧牲經(jīng)濟(jì)指標(biāo)才能改變。“我國(guó)有這么多美麗山水可以入心入畫(huà)。良好生態(tài)這幅‘畫(huà)’，需要通過(guò)社會(huì)各界相互助力合作，共同完成。”
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